教皇の最初の回勅がAI時代の人間を扱う理由

1891年と2026年、同じ日付に署名された二つの回勅

1891年5月15日、教皇レオ13世は労働者の処遇と権利を扱った回勅¹『新しい事態について（Rerum Novarum）』を発表しました。産業化によって生産が増える中で、労働者がどのような条件で働き、生活しているのかを扱った文書です。

135年後の2026年5月15日、レオ14世は初の回勅『Magnifica Humanitas』に署名しました。バチカンはこの文書がAI時代の人間保護を扱っており、全文は5月25日に公開すると発表しました。発表イベントには教皇と枢機卿、神学者たちに加えて、**Anthropicの共同創業者クリストファー・オラー（Christopher Olah）**も出席する予定です。

私はカトリック教会が労働問題を扱ってきた歴史と、今回のAI論議がどうつながるのか気になりました。また発表の場に技術研究者を共に招待した点にも関心が向きました。

1891年の回勅が扱った労働者の権利

19世紀の産業化過程では、長時間労働と児童労働、貧困が重要な社会問題でした。生産が増えた利益を誰が得るのか、労働者の健康と生活を誰が守るのかをめぐって論争が続きました。

『Rerum Novarum』は私有財産を認めながらも、労働者を単なる生産手段として扱う態度を批判しました。経済活動にも人間の尊厳と生活を守る義務があるという立場でした。

文書は労働者が生活できる賃金、休息、過度な労働からの保護、労働者団体の役割を扱いました。以後、カトリックの社会教理が発展する上で重要な基準となりました。

教皇の回勅がそのまま各国の法律になるわけではありません。ただし信者やカトリック機関が社会問題を判断する際に参考にする教えにはなり得ます。私はこうした文書の影響を、一度の発表よりもその後の議論と実践の中で見るべきだと考えています。